让文学留住时光

当代作家赵丽宏曾说 ： “世界上有无数关闭着的门，每一扇门里都有一个你不了解的世界，然而这些关闭着的门中有扇非常重要的大门，这扇门写着两个字：文学。

而我认为文学是我们生命中必要的，因为或许在生活中，会因为你的美与丑夺你的形象；或许在集体中，有着贫富之说来定夺你位置；或许在社会中，存在着勾心斗角之谜来衡量你的价值。但是在文学中只有你和主人翁的快乐，它是美好的代言，和平的归属，接下来我们就来展开聊几个话题。

话题一

文学滋养心灵。

我们每个人都会有这样的感受：在读书的时候，特别想要开始工作，实现经济独立，脱离父母，然而真正步入社会，开始工作之后，面对数不胜数的压力，自己连背都挺不直了，便又开始怀念读书时的轻松惬意。还未结婚的时候，恨不得婚姻生活早点到来，想要和那个人幸福快乐的过一辈子，结了婚之后，柴米油盐、孩子、父母、工作的压力，又让自己喘不过气来，还谈什么幸福、快乐，能活着就不错了，随即便又开始怀念没结婚时的自由自在。

以上种种现象，都可以用钱钟书这句话来解释：城外的人想进去，城里的人想出来，有人说，这短短的一句话，便概括了人生的全部。

我们总是没法安于现状，盲目对比羡慕那些未曾出现在自己身上的生活，就好像城外的人想去过城里人的生活，而城里人想去过城外人的生活一样。

但事实上，如果一直抱着这样的想法下去，我们永远也没法满足，永远也没法幸福。活在当下，在把握住每个当下之后，才能真正把握住我们想要的未来。

再看书中这一句：

天下只有两种人，比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，而另一种人把最好的留到最后吃，按理来说第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是葡萄里最好的那颗，第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是葡萄里最坏的，但事实完全相反，因为第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——《围城》

人性就是有很多的弱点，这是没有办法的事情，一模一样的葡萄，两种人用不同的次序吃，最终的心态却截然相反。我们的人生也就像吃葡萄一样，人生的本质都是一样的，但我们怎样去过我们的人生，决定了我们的人生是否幸福。

每个人的一生，注定是苦乐参半，有悲有喜，无论是富二代，还是负二代，但不同的过法，却决定了我们的人生能否幸福。

我们愿意让自己心存希望，那我们便总会觉得，自己现在所经历的都是希望与幸福。我们愿意让自己留在回忆里，那我们便总会觉得自己现在所经历的都是痛苦。

再看《围城》中的这一句：

   天下没有偶然，那不过是化了妆，带了面具的必然——《围城》

钱钟书的这句话，很好的解释了为什么有些人每次风口到来，总有一批人能够起飞。那些通过风口起飞的人，并不是因为风口才起飞的，而是自身已经蓄足了力，风口来临的时候，顺势就起飞了。

在中美外交对抗中，一个女人用她强大的翻译能力征服了整个世界。她就是外交部翻译司的高级翻译——张京，在翻译界里近乎“天花板”的存在。但这看似毫不费力的背后，不知是多少个日夜，对“外交官”梦想的坚守。

我们不必要去羡慕那些在风口上起飞的人，这不是偶然，而是他们努力了之后的必然结果。我们要做的是坚持走好自己的路，长期努力，我们也会得到属于自己的必然结果！

   以上举的是《围城》这本书中的几例经典语句。它的魅力远不止如此。我只是用这部经典文学作品来简要讲述文学对人们心灵的浸润。

话题二

第二个话题，文学的世界为现实的世界做了命名与修辞，虚构与畅想，涂染与激活，文学首先给人的印象是什么，是对人生，对世界的命名。作家，任过文化部部长的王蒙曾说，回想小时候，是在八岁的时候，他看了这辈子的第一本书，《小学生模范作文选》它的第一篇文章叫秋叶，秋叶里的第一篇文章说“皎洁的月儿升起在天空”，他非常的感动，就是因为皎洁这两个字，因为那个时候他看着月亮也很亮，但是他不知道怎么形容它，原来月亮的亮叫皎洁，你不能说月亮是光辉的月亮，你说太阳行，但是月亮不行，你说灿烂的月亮也不怎么适合，皎洁最好，干干净净，但是又不刺激你，而且相对比较凉爽，这叫皎洁，从此月亮对于王蒙来说，就有了一个新的含义——皎洁。命名是什么，命名就是使世界人化，就是用人的本质的特点去理解这个世界。我们可以想象一下， 一个婴儿刚刚生出来，这世界对于她来说是很陌生的，但是随着他学说话，随着他知道命名，知道那个给他奶吃的是妈妈，知道那个有时候过来抱抱他，对他态度也很好，用特别慈祥和蔼的目光看着他的叫爸爸，那么这个世界就变得离他更靠近了。命名使世界不再陌生，那么我们不但命名了，我们还要修辞，就是我们对任何一个事物，任何一个词，我们都要加以修饰，都要有更美的理解，同样都是一杯水，那么能不能有更美丽的说法呢，同样都是一个月亮，能不能对月亮有更好的理解呢，这些都是文学的任务，都是文学的余地，所以中国对文学有一个非正式的甚至还是比较谦虚的，带着玩笑性的说法，说文学是什么，是风、花、雪、月，因为文学里要谈到：

风，

大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方，

花，

春花秋月何时了。

雪，

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

月，

明月几时有，把酒问青天。

所以正是通过语言和文字，通过文学，使我们对生活的理解不一样了，尤其是爱情，爱情如果没有足够的修辞的话，能有爱情吗？如果你用庸俗的词句。你用涉嫌下流的词句来讲爱情，爱情剩下的是什么玩意，爱情还有她的魅力吗，还有它的吸引力吗，所以爱情之所以是爱情，爱情所以是美好的，和文学的修辞有密切的关系。

我们都看过鲁迅的《阿Q正传》，我最替阿Q叹息的就是，他向吴妈求爱失败了，因为他不懂得命名，也不懂得修辞，他忽然在一个夏天的晚上给吴妈跪下来了，说：“吴妈，我和你困觉。”

这样的话，就不是爱情，这就成了性骚扰，所以没有修辞，爱情会变成性骚扰，没有文学，阿Q的举动涉嫌流氓行为，如果有了文学，如果阿Q会背普希金的诗，尤其是背徐志摩的诗，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，性质完全变过来了，阿Q的命运也就改变了，在某种意义上，可以说，文学为我们按照现实的世界又缔造了一个语言艺术的世界。

话题三

    文学与写作

写作是无论年龄，无论门槛的。举两个青春的写作的例子。王勃，王勃是带有神童性质的，说他五岁的时候，就开始改正一些重要文章的错字，可以考证出一些经典书籍的错字，五岁。那么王勃的最有名的作品是《滕王阁序》，

关于他的《滕王阁序》，这个热闹了。历史上有十二岁说，就是他十二岁写下了滕王阁序。滕王阁序写得实在是太好了。他那种对生活的修辞和命名，达到了惊人的高度。譬如说在滕王阁序里边，他的最有名的句子：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。我们看阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔，大雨后的江水显得异常的充盈，远远望去，江水似乎和天空连接在一起。以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面。写的又虚又实又美，在他的心目中，有一个真善美的文学世界。

还有前苏联最红的作家，诺贝尔奖的获得者是肖洛霍夫，肖洛霍夫十六岁开始写《静静地顿河》。

肖洛霍夫最惊人的描写是什么，到现在我说起来，我全身，我神经都跟着起变化，男主人公格里高利，女主人公阿克西妮亚，格里高利一会又是革命军红军，一会又被俘虏投入白军。他最后决心要离开白军，投奔红军时，带着他的情人阿克西妮亚逃跑，这时候白军的所谓神枪手，拿起枪来就瞄准着，呯！一声，阿克西妮亚就死在他的怀里了，他抱住了阿克西妮亚，可是阿克西妮亚这枪已经打到要害了，血流满身，也流到他的身上，这时候他抬起头来，他忽然看到看到了一个黑色的太阳。这个描写太神奇了。我们可以试想当一个人特别精神受刺激的时候，是有可能看到黑色的太阳，因为这是属于他的最本质的感受。

所以说，只要你对生活的人、事、景、物不是熟视无睹，有感受力，就可以拿起笔来写。每个人都有值得交付给文字的故事。譬如：

可能你想给外祖母写一本语录；

可能你想给未出生的孩子写一本书；

可能你想成年后，还能孩子那般在树叶上写诗；

可能你有不能遗失于时间外的爱情要存留纸上；

可能你正在生活现场，想捡拾未曾经见的人生；

也可能，你什么都不为，你只是太明白，这世间，掌握文字的人才能抵达幽微的人心。

话题四

文学提升了人的生活的水准，提升了思维，智慧，感受力与想象力。

简单的说，是提升了人的全面精神素质与精神能力，文学使生活更青春，更鲜活， 更理想，更智慧，也更强烈，现在比较起来，文学受众的面表面上似乎是越来越少了，为什么呢，现在一个是新媒体，网络。一个是多媒体，视听艺术的发达，但是文学书是不可替代的。原因恰恰在于文学使用语言和文字来作为艺术的手段的。它不直观，他没有绘画直观，没有音乐直观，没有喜剧直观，没有建筑直观，但是呢，语言是思维的符号，孟子当年就说，耳朵的作用是听，眼睛的作用是看，但是他的内心是用来思维的，思维是可以判断是非的，你光看，光听是无助于你判断是非的，你只有经过了头脑，经过了思维，你才有了价值的判断，你才有了是非的判断，你才有了美丑的判断，审美的判断。所以文学是思维的艺术，文学才能够全面的提高我们的精神素质与精神的能力。

时代的际遇，我们不可能离开文学，画画也好，唱歌也好，做别的事也好，让我们共同爱文学，多读经典文学作品，记住作家毛姆说得“读书就是给自己构建一座随身携带的小型避难所。”让我们走进文学，走进我们的时代，走进我们的生活，共渡光阴，共渡往后余生吧。

作者：浏阳市三支部  谭晓琴，浏阳市文化馆副馆长。